晉陜豫民間文化的生成演變與價值發(fā)現(xiàn) 2022-04-24 青野豐隆 2022-04-24 來源:光明日報黃河是中華民族的母親河,中華民族的文化傳統(tǒng)和生活習俗在黃河流域表現(xiàn)得尤為明顯。晉陜豫民間文化孕育于黃河流域,涵括民眾物質生產、社會生活、精神文化的全部內容,是黃河文化的重要組成部分。 黃河與農耕:晉陜豫民間文化產生發(fā)展的歷史根脈晉陜豫民間文化的生成發(fā)展是不斷層累建構的過程,時間是考察文化產生發(fā)展的結構形式,呈現(xiàn)的是文化演進的順序性和持續(xù)性。黃河與農耕共同貫穿晉陜豫民間文化產生發(fā)展的始終,成為其根脈所在。黃河中下游充足的水量、適宜的氣候、平坦的地形,為農業(yè)生產提供了得天獨厚的自然條件,成為晉陜豫民間文化產生發(fā)展的自然根基,形成了以農耕文明為中心的農業(yè)習俗、民間信仰、組織制度、民間文藝等類型豐富、悠久燦爛的民間文化。早...
發(fā)布時間:
2022
-
04
-
24
瀏覽次數(shù):0
中國民間藝術的出路在哪里? 2021-06-22 青野豐隆 2021-06-22 來源:經濟日報-中國經濟網長期以來,人們對民間藝術的重要性、民間藝術發(fā)展的認知存在一個誤區(qū)。這在很大程度上,使得中國民間藝術的發(fā)展處在一個邊緣化狀態(tài),以至于很多人認為民間藝術是低俗的、樸素的、低端的,沒有文化含量,而忽視了民間藝術具有鮮活性、當代性的本質特征。在認識誤區(qū)的影響下,很多人認為中國的民間藝術缺乏創(chuàng)意,缺少創(chuàng)造。但實際上,中國民間藝術并不缺乏優(yōu)秀的文化IP,恰恰相反,中國民間藝術是鮮活的、當代的,之所以出現(xiàn)了今天發(fā)展式微的局面,主要是我們沒能緊跟社會發(fā)展的步伐,導致對民間藝術發(fā)現(xiàn)不夠、推廣不足、轉化不力、創(chuàng)新滯后。我來舉兩個例子:一個是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的IP孫悟空與美國文化IP米老鼠。在一次論壇上,商務部老部長胡平先生發(fā)言中說,他一直在思考一個問題...
發(fā)布時間:
2021
-
06
-
22
瀏覽次數(shù):3
壯族八音聲名遠揚 民間藝術期盼傳承 2021-03-09 青野豐隆 壯族八音壯族八音,原指古代吹打樂器的統(tǒng)稱,所謂“八音”,依樂器制作材料的不同,將樂器分為金(如鐘)、石(如磐)、竹(如管)、匏(如笙)、土(如塤)、革(如鼓)、絲(如琴)、木(如祝)等八類,俗稱“八音”。壯族八音有著悠久的歷史,其源受“廣州八音”影響,后又吸收邕劇、壯師劇和壯族民間音樂的元素,逐漸發(fā)展而成。興于清代,盛于清末民初,直到20世紀80年代,它主要流行于邕寧縣及其周邊廣大地區(qū),以“邕寧壯族八音”為品牌,為廣西壯族自治區(qū)民間民俗吹打樂的縮影。2006年,邕寧壯族八音被自治區(qū)政府公布為廣西第一批非物質文化遺產保護項目。歷史音有著悠久的歷史,可追溯到清末民初。民初,蒲廟那路一帶,在農村舉辦婚嫁、祝壽、新居落成、迎賓等喜慶活動時,大家都請“八音...
發(fā)布時間:
2021
-
03
-
09
瀏覽次數(shù):17
民間藝術的璀璨明星——世代傳承的文化遺產 2020-8-9 青野豐隆2020-07-27 來源:百色市文化廣電和旅游局中華文化上下五千年,我們的祖先在古時候就給我們留下許多豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而壯鄉(xiāng)文化也是其中之一,這些非物質文化遺產雖然沒有固定的形態(tài),但他卻深深地刻在了每一代人的骨子里。提到壯鄉(xiāng)文化,人們就會很快聯(lián)想到“三月三”這個特殊的日子。每到三月三時節(jié),壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中,三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日,但他不僅僅是單純的壯族傳統(tǒng)踏青歌節(jié),也是壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。 田林瑤族銅鼓舞是瑤族人民創(chuàng)造的一種民間舞蹈形式,至今已有二百多年的歷史,是瑤族銅鼓舞中的精粹?,幾邈~鼓是田林木柄瑤祖先遷...
發(fā)布時間:
2020
-
08
-
09
瀏覽次數(shù):4
《鬢邊不是海棠紅》背后真實的梨園往事 2020-4-20 青野豐隆網劇《鬢邊不是海棠紅》將迎劇終。 此番熱播,不光給一眾腐友撒了糖,也順帶讓國粹京劇掀起一波話題。 戲說終歸是戲說,未必處處嚴謹,也不可能另做注解以科普。 我們突發(fā)奇想,創(chuàng)新作文,以期更全面地勾勒一幅民國梨園圖景,并對京劇之種種做 更詳細的講解。 此文亦真亦假,真實處耙梳掌故,力求不茍,所言皆于鑒可查;虛構處謹遵劇情,未做發(fā)揮,所述俱不改傳奇本色。 (撰文 | 徐鵬遠、侯磊、李牧謠)下了雪的北平是極安靜的。從景山上往下瞧,到處都是白茫茫一片,很是素凈,連故宮的琉璃頂兒也再不比民間的粘土青瓦更亮眼。西邊妙應寺的白塔就像從雪里長出來的一樣,兀自戳著,偶爾一陣風刮起,吹得銅盤上吊著的小鐘鐺鐺的響。 才修過的金鰲玉蝀橋上行人不多,倒是北海湖面上有不少溜冰的。 穿過北海...
發(fā)布時間:
2020
-
04
-
20
瀏覽次數(shù):21
京劇玩票的六大原則 2018-11-10 青野豐隆 一、不拜師皆為師首先要強調,京劇藝術不是靠錄音和錄像能夠真正全面掌握的,的確需要專業(yè)和名師的輔導和點拔。我所講的是作為票友,不是以此為職業(yè)的,沒有十分必要去拜師 ,特別是徒有虛名的拜師。拜師是很有講究的,因為老師(師父)的藝術有其成長的過程,你不可能重走一次。票友對京劇藝術的追求,是被其唱、念、做、打所吸引,第一位是唱和程式化表演,包括操琴、司鼓等文武場的愛好者,也有自己熱愛京劇的形式,可以通過資料搜集、請教內外行來解決學習中的常識性問題,至于需要探究深奧的難題,也要選準對象,釋疑解惑。拜師固然有優(yōu)點,如少走彎路,學到私房東西,可對絕大多數(shù)票友來說,只要你肯學(態(tài)度決定高度),又有條件(嗓子)、悟性,肯定有人教,不論是專業(yè)還是業(yè)余的京劇人,對謙虛好學者很愿意教,我個人體會很深。不拜師,打開了求學的各個通道,“一字之師”、“一腔之師”到處都是,關鍵是你個人的修行有沒有,其中尊師意識不可或缺,只有發(fā)自內心想學,就會對他人的指點虛心聽取,加以分析吸收。鑒別所學或他人所教是否準確的標準是聽原唱,這也是少走彎路的方法。有些票友拜師后,會堵塞從其他老師和同好中獲得指點的渠道,的確有點得不償失。一個人只有樹立“皆為師”的觀念,才有可能真正學到想要學的。業(yè)內外一致尊敬的關松安老師,沒有正式收過一個徒弟,可卻是桃李滿天下,不論是...
發(fā)布時間:
2018
-
11
-
10
瀏覽次數(shù):20
干板秧歌:漸行漸遠的原生態(tài)民間藝術 2018-10-31 青野豐隆 干板秧歌是長治縣土生土長的原生態(tài)民間藝術,可以說是上黨梆子、潞安鼓書的鼻祖。有人考證說其起源于春秋戰(zhàn)國時期,也有人說其起源更早,是在炎帝時期。不管其起源于春秋時期也好,起源于炎帝時期也罷,但足能證明她的久遠,這也是她成為“非物質文化遺產”的主要原因之一。干板秧歌產生于人們日常生產生活活動中,它沒有弦樂,只有銅器伴奏,“干打干唱”,所以又稱“地圪圈”秧歌和干板秧歌。鼎盛時期為清道光至民國初,當時全縣職業(yè)和辦職業(yè)班社有130多個,繁衍到外地的有90多個。經考查干板秧歌產生于長治縣西火、蔭城、八義一帶,當時這些地方礦產資源豐富,鐵業(yè)生產興盛,鐵業(yè)制作加工比較發(fā)達。村村都有三五座打鐵爐。據(jù)傳干板秧歌的曲調最早就是從這些打鐵人的爐房里產生后逐步形成并流傳下來的。因為這種民間藝術形成產生于火紅的爐火旁,因此人們又稱之為“紅板...
發(fā)布時間:
2018
-
10
-
31
瀏覽次數(shù):38
中國麻將隱含了哪些不知的秘密? 2018-3-5 青野豐隆 麻將,一種漢族發(fā)明的益智游戲,麻將類娛樂用具,用竹子、骨頭或塑料制成的小長方塊,上面刻有花紋或字樣,每副136張。四人骨牌博戲,流行于華人文化圈中。不同地區(qū)的游戲規(guī)則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅(文錢)”、“條(索子)”、“萬(萬貫)”等。在古代,麻將大都是以骨面竹背做成,可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結合體。與其他骨牌形式相比,麻將的玩法最為復雜有趣,它的基本打法簡單,容易上手,但其中變化又極多,搭配組合因人而異,因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式之一。過年過節(jié)、休閑時刻打麻將,是中國人最主要的娛樂方式。但是你知道為什么中國人如此熱衷打麻將而不是打撲克嗎?撲克與麻將中包含哪些中國與西方不同的價值觀念和文化背景呢? 一、麻將與撲克中包含中西方人們不同的價值觀念 因為中國有個老話:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?!甭閷⒄@中國人價值觀念中的現(xiàn)實功利特色。 中國麻將中的筒是銅錢;條也是索,索在古代穿銅錢的線;而萬銅錢的數(shù)量,我們希望錢不是百,這樣太少了,也不是千而是萬,正表達國人對財富的最大渴望。 東風、西風、南風、北風,代表著四方,出門打拼的游子們遠走四方,不正是為了讓家人過上好日子么?&...
發(fā)布時間:
2018
-
03
-
05
瀏覽次數(shù):12